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シャドーイング練習：Utilitarianism: Crash Course Philosophy #36

フレーズを聞いてから、声に出してみましょう
フレーズ 1

全文スクリプト

  1. INTRO Should Batman kill the Joker?バットマンはジョーカーを殺すべきか?0:00
  2. If you were to ask the Dark Knight himself, with his hard and fast no -killing rule, he'd say absolutely not.ダークナイト自身に聞けば、彼の絶対不殺ルールのため、絶対にそうしないと言うでしょう。0:04
  3. Actually, in fact, he would say absolutely not.実は、彼は絶対にそうしないと言うでしょう。0:10
  4. When you think about it, dude is pretty Kantian in his ethics.考えてみると、彼の倫理観はかなりカント的です。0:13
  5. Regardless of what Joker does, there are some lines that good people do not cross.ジョーカーが何をしようとも、善良な人が越えてはいけない線があります。0:16
  6. And for Batman, killing definitely falls on the wrong side of that line.バットマンにとって、殺人はその線の間違った側に確実に該当します。0:21
  7. But let's be real here.しかし現実を見ましょう。0:25
  8. Joker is never gonna stop killing.ジョーカーは決して殺人をやめません。0:26
  9. Sure, Batman will have him thrown back in Arkham, but we all know that he's gonna get out.もちろん、バットマンは彼をアーカムに送り返しますが、彼は脱獄することを皆知っています。0:28
  10. He always gets out, and once he's free, he will kill again, and maim, and terrorize.彼は必ず脱獄して、自由になったら再び殺人を犯し、傷つけ、恐怖を与えます。0:33
  11. And when he does, won't a little bit of that be Batman's fault?そしてそうなったとき、その責任の一部はバットマンにあるのではないでしょうか?0:40
  12. Batman has been in a position to kill the Joker hundreds of times.バットマンはジョーカーを殺す立場に何百回もいました。0:44
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  1. He has had the power to save anyone from ever being a victim of the Joker again.彼はジョーカーの被害者になることから誰もが救える力を持っていました。0:47
  2. If you have the ability to stop a killer and you don't, are you morally pure because you didn't kill?殺人鬼を止める能力があるのに止めなければ、殺さなかったから道徳的に潔白ですか?0:53
  3. Or are you morally dirty because you refused to do what needs to be done?あるいは、すべきことをしないことで道徳的に汚れていますか?0:59
  4. So, why do I describe Batman as Kantian?では、なぜバットマンをカント的と表現するのか?1:14
  5. Well, the school of thought laid out by 18th century German philosopher Emanuel Kant, now known as Kantianism, is pretty straightforward.18世紀のドイツの哲学者イマヌエル・カントが唱えた哲学派、現在カント主義として知られているものは、かなりシンプルです。1:18
  6. More precisely, it's absolute.より正確には、それは絶対的です。1:24
  7. Kantianism is all about sticking to the moral rule book.カント主義は倫理ルールに従うことが全てです。1:26
  8. There are never any exceptions or any excuses for violating moral rules.道徳ルールを破ることに例外や言い訳は決してありません。1:29
  9. And our man Batman tries his hardest to stick to his code, no matter what.そしてバットマンは何があっても彼のコードに従おうと必死に努力します。1:33
  10. But there are other ways of looking at ethics.しかし倫理を見る他の方法があります。1:38
  11. Like instead of focusing on the intent behind our behavior, what if we paid more attention to the consequences?私たちの行動の背後にある意図に焦点を当てる代わりに、結果にもっと注意を払ったら?1:40
  12. One moral theory that does this is utilitarianism.これを行う1つの道徳理論は功利主義です。1:45
  13. It focuses on the results, or consequences, of our actions, and treats intentions as irrelevant.それは私たちの行動の結果または影響に焦点を当て、意図は無関係と見なします。1:47
  14. Good consequences equal good actions in this field.この分野では良い結果は良い行動に等しいです。1:53
  15. So what's a good consequence?では、良い結果とは何ですか?1:56
  16. Modern utilitarianism was founded in the 18th century by British philosophers Jeremy Bentham and John Stuart Mill, but the theory has philosophical ancestors in ancient Greek thinkers such as Epicurus.現代の功利主義は18世紀にイギリスの哲学者ジェレミー・ベンサムとジョン・スチュアート・ミルによって創立されましたが、この理論はエピクロスなどの古代ギリシャの思想家に哲学的な祖先があります。1:58
  17. All of these guys agreed that actions should be measured in terms of the happiness or pleasure that they produce.これらの人物はすべて、行動はそれらが生み出す幸福または喜びの観点から測定されるべきであることに同意していました。2:08
  18. After all, they argued happiness is our final end.結局のところ、彼らは幸福が私たちの最終目標だと主張しました。2:14
  19. It's what we do everything else for.それが私たちが他のすべてをする理由です。2:17
  20. Think about it like this.このように考えてください。2:19
  21. Many things that you do, you do for the sake of something else.あなたが多くのことをするのは、他の何かのためです。2:20
  22. You study to get a good grade, you work to get money.あなたは良い成績を得るために勉強し、お金を得るために働きます。2:23
  23. But why do you want good grades or money?しかし、なぜ良い成績やお金が欲しいのですか?2:26
  24. There are different answers we could give, like maybe we're seeking affirmation for our intelligence or the approval of our parents or a degree that will give us a career異なる答えが考えられます。知性の確認や両親の承認、またはキャリアをもたらすような学位を求めているかもしれません。2:29
  25. that we want.それが欲しいキャリアです。2:36
  26. But why do we want that particular career?しかし、なぜそのような特定のキャリアが欲しいのですか?2:37
  27. Why do we want approval?なぜ承認が欲しいのですか?2:39
  28. We can keep asking these questions, but ultimately our answer will bottom out in, I want what I want because I think it will make me happy.これらの質問を続けることができますが、究極的には答えはこうなります。「自分が幸せになると思うから自分が欲しいものが欲しい」。2:40
  29. That's what we all want.それが私たち全員が望むことです。2:47
  30. It's one of the few things everyone has in common.それは誰もが共通に持つ数少ないことの1つです。2:49
  31. And utilitarians believe that's what should drive our morality.そして功利主義者はそれが私たちの道徳を導くべきだと信じています。2:51
  32. Like Kant, utilitarians agree that a moral theory should apply equally to everyone, but they thought the way to do that was to ground it in something that's really intuitive,カントのように、功利主義者は道徳理論が誰にでも等しく適用されるべきだと同意していますが、それを直感的で本当のものに基礎を置く方法だと考えました。2:55
  33. and there's really nothing more basic than the primal desire to seek pleasure and avoid pain.そして喜びを求め、痛みを避けたいという根本的な欲求より基本的なものは本当にはありません。3:04
  34. So it's often said that utilitarianism is a hedonistic moral theory.だから功利主義はしばしば快楽主義的な道徳理論と言われます。3:08
  35. This means the good is equal to the pleasant, and we ought morally to pursue pleasure and happiness and work to avoid pain.これは善は喜びに等しく、私たちは道徳的に喜びと幸福を追い求め、痛みを避けるべき努力をすべきことを意味します。3:12
  36. But utilitarianism is not what you'd call an egoistic theory.しかし功利主義は利己主義的な理論とは言えません。3:20
  37. Egoism says that everyone ought morally to pursue their own good.利己主義は誰もが道徳的に自分の利益を追い求めるべきだと言います。3:24
  38. In contrast to that, utilitarianism is other regarding.それとは対照的に、功利主義は他者を考慮します。3:28
  39. It says that we should pursue pleasure or happiness, not just for ourselves, but for as many sentient beings as possible.それは私たちが喜びや幸福を追い求めるべき、ただ自分たちのためだけでなく、できるだけ多くの知覚のある存在のためにだと言っています。3:31
  40. To put it formally, we should act always so as to produce the greatest good for the greatest number.形式的に言えば、私たちは常に最大多数の最大の善を生み出すように行動すべきです。3:38
  41. This is known as the principle of utility.これは功利の原則として知られています。3:43
  42. Okay, so no one's gonna argue with a philosophy that tells them to seek pleasure.わかりました。喜びを求めるよう言う哲学に誰も異議は唱えません。3:46
  43. But sometimes doing what provides the most pleasure to the most people can mean that you have to take one for the team.しかし時に、最も多くの人に最大の喜びを与えることは、あなたが団体のために犠牲を払う必要があることを意味します。3:50
  44. It can mean sacrificing your pleasure in order to produce more good overall.それはあなたの喜びを犠牲にして、全体的により大きな善を生み出すことを意味します。3:57
  45. Like when it's your birthday and your family says you can choose any restaurant you want.あなたの誕生日に家族が好きなレストランを選べるよう言うときのように。4:01
  46. The thing that would make you happiest is Thai food, but you know that that would make the rest of your family miserable.あなたを最も幸せにするものはタイ料理ですが、それは家族の残りを不幸にすることを知っています。4:04
  47. So when you choose Chinese, which is nobody's favorite, but everybody can make do, then you've thought like a utilitarian.だからあなたが誰の最愛でもないが、皆ができる中華料理を選ぶとき、あなたは功利主義者のように考えているのです。4:09
  48. You've chosen the action that would produce the most overall happiness for the group, even though it produced less happiness for you than other alternatives would have.あなたはグループに対して最大の総幸福を生み出す行動を選択しましたが、他の選択肢がもたらしたであろう幸福より自分に対してはより少ない幸福を生み出しています。4:15
  49. The problem is, for the most part, we're all our own biggest fans.問題は、ほとんどの場合、誰もが自分のことが一番好きだということです。4:22
  50. We each come preloaded with a bias in favor of our own interests.私たちは皆、自分の利益を優先する傾向を最初から持っています。4:26
  51. This isn't necessarily a bad thing.これは必ずしも悪いことではありません。4:29
  52. Caring about yourself is a good way to promote survival.自分を大事にするのは生き残るための良い方法です。4:31
  53. But where morality is concerned, utilitarians argue as special as you are, you are no more special than anybody else.しかし、道徳に関しては、功利主義者は、あなたがいくら特別でも、他の人より特別ではないと主張しています。4:34
  54. So your interests count, but no more than anyone else's.つまり、あなたの利益も大事ですが、他の人と同じ程度です。4:40
  55. Now, you might say you agree with that.でも、あなたはそれに同意していると言うかもしれません。4:43
  56. I mean, we all like to think of ourselves as being generous and selfless.だって、誰もが自分は寛大で無私だと思いたいですから。4:45
  57. But even though I'm sure you are a totally nice person, you have to admit that things seem way more important.でも、あなたがいい人だと確信していますが、物事があなたにとってはるかに重要に見えることを認める必要があります。4:48
  58. Way to your higher stakes when they apply to you rather than to some stranger.あなたに関わると、見知らぬ人よりも高いリスクに感じます。4:54
  59. So utilitarians suggest that we make our moral decisions from the position of a benevolent, disinterested spectator.だから功利主義者は、善意のある中立的な傍観者の立場から道徳的決断を下すことを提案しています。4:59
  60. Rather than thinking about what I should do, they suggest that I consider what I would think if I were advising a group of strangers about what they should do.自分が何をすべきかを考える代わりに、もし他人のグループに何をすべきかをアドバイスしていたら、何を考えるかを考えるべきだと言っています。5:05
  61. That way, I have a disposition of goodwill, but I'm not emotionally invested, and I'm a spectator rather than a participant.そうすれば、善意を持っていますが、感情的に関わっておらず、参加者ではなく傍観者です。5:13
  62. This approach is far more likely to yield a fair and unbiased judgment about what's really best for the group.このアプローチは、グループにとって本当に最善なことについて、公平で偏りのない判断をもたらす可能性がはるかに高くなります。5:19
  63. Now, to see utilitarianism put to the test, let's pop over to the Thought Bubble for some flash philosophy.では、功利主義が試されるのを見るために、思考の泡へ行ってみましょう。5:25
  64. 20th century British philosopher Bernard Williams offered this thought experiment.20世紀の英国の哲学者バーナード・ウィリアムズはこの思考実験を提唱しました。5:30
  65. Jim is on a botanical expedition in South America when he happens upon a group of 20 indigenous people and the group of soldiers.ジムが南米での遠征中に、20人の先住民とその兵士のグループに出会います。5:35
  66. The whole group of indigenous people is about to be executed for protesting their oppressive regime.その先住民グループ全体が、抑圧的な政権に抗議したために処刑されようとしています。5:42
  67. For some reason, the leader of the soldiers offers Jim the chance to shoot one of the prisoners since he's a guest in their land.何らかの理由で、兵士の指導者はジムが彼らの土地のゲストであるため、囚人の1人を撃つ機会を与えています。5:48
  68. He says that if Jim shoots one of the prisoners, he'll let the other 19 go.彼は、ジムが囚人の1人を撃つなら、他の19人を解放すると言っています。5:54
  69. But if Jim refuses, then the soldiers will shoot all 20 protesters.しかし、ジムが拒否すれば、兵士は20人全員を撃ちます。5:59
  70. What should Jim do?ジムは何をすべきでしょうか？6:03
  71. More importantly, what would you do?もっと重要なことに、あなたなら何をしますか？6:04
  72. Williams actually presents this case as a critique of utilitarianism.ウィリアムズは実際に、このケースを功利主義への批判として提示しています。6:07
  73. The theory clearly demands that Jim shoot one man so that 19 will be saved.理論は明らかに、19人が救われるように1人の男を撃つことを要求しています。6:10
  74. But Williams argues no moral theory ought to demand the taking of an innocent life.しかし、ウィリアムズは、どの道徳理論も無実の命を奪うことを要求すべきではないと主張しています。6:15
  75. Thinking like a Kantian, Williams argues that it's not Jim's fault that the head soldier is a total dirtbag, and Jim shouldn't have to get literal blood on his handsカント主義者のように、ウィリアムズは、兵士の首領がクズであることはジムの責任ではなく、ジムは手を血で汚す必要はないと主張しています。6:20
  76. to try and rectify the situation.状況を改善しようとするためにです。6:28
  77. So although it sounds pretty simple, utilitarianism is a really demanding moral theory.ですから、かなり単純に聞こえますが、功利主義は本当に厳格な道徳理論です。6:30
  78. It says we live in a world where sometimes people do terrible things, and if we're the ones who happen to be there and we can do something to makeそれは、時々ひどいことをする人々がいる世界に住んでおり、もしそこにいて何かをすることができるなら。6:34
  79. things better, we must, even if that means getting our hands dirty.物事を改善する必要があります、たとえ手を汚すことになってもです。6:41
  80. And if I sit by and watch something bad happen when I could have prevented it, my hands are dirty anyway.そして、防ぐことができたのに悪いことが起こるのを見ていたら、手は汚れています。6:45
  81. So Jim shouldn't think about it as killing one man.だから、ジムは1人の男を殺すことと考えてはいけません。6:51
  82. That man was dead already because they were all about to be killed.その男はすでに死んでいました、なぜなら皆殺されようとしていたからです。6:53
  83. Instead, Jim should think of his decision as doing what it takes to save 19.代わりに、19人を救うために必要なことをするという決定と考えるべきです。6:56
  84. And Batman needs to kill the Joker already.そして、バットマンはもうジョーカーを倒す必要があります。7:01
  85. Thanks, Thought Bubble.ありがとう、思考の泡。7:04
  86. Now, if you decide you want to follow utilitarian moral theory, you have options.さて、功利主義の道徳理論に従うことに決めた場合、選択肢があります。7:05
  87. Specifically, two of them.具体的には、2つです。7:10
  88. When Bentham and Mill first proposed their moral theory, it was in a form now known as act utilitarianism, sometimes called classical utilitarianism.ベンサムとミルが初めて道徳理論を提案したとき、それは行為功利主義として知られている形、古典功利主義とも呼ばれていました。7:11
  89. And it says that in any given situation, you should choose the action that produces the greatest good for the greatest number, period.そして、どの状況においても、最大多数の最大幸福を生み出す行動を選ぶべきだと言っています。7:19
  90. But sometimes the act that will produce the greatest good for the greatest number can seem just wrong.しかし、時々最大多数の最大幸福を生み出す行動は間違っているように見えることがあります。7:25
  91. For instance, suppose a surgeon has five patients all waiting for transplants.例えば、外科医が移植を待っている5人の患者がいるとします。7:30
  92. One needs a heart, another a lung, two are waiting for kidneys, and the last needs a liver.1人は心臓が必要で、もう1人は肺、2人は腎臓を待っており、最後の1人は肝臓が必要です。7:34
  93. The doctor is pretty sure that these patients will all die before their names come up on the transplant list, and he just so happens to have a neighbor who医者は、これらの患者は皆移植リストの前に死ぬだろうと確信しており、たまたま隣人がいます。7:38
  94. has no family, total recluse, not even a very nice guy.家族がなく、完全な隠居者で、いい人ではありません。7:45
  95. The doctor knows that no one would miss the guy if he were to disappear, and by some miracle, the neighbor is a match for all five of the transplant医者は、もしその隣人が消えたら誰も彼を逃さないだろうと知っており、奇跡的に、その隣人は5つの移植すべてにマッチしています。7:49
  96. patients.その患者です。7:56
  97. So it seems like, even though this would be a bad day for the neighbor, an act utilitarian should kill the neighbor and give his organs to the five patients.ですから、隣人にとって悪い日となるでしょうが、行為功利主義者は隣人を殺し、彼の器官を5人の患者に与えるべきであるように見えます。7:56
  98. It's the greatest good for the greatest number.これは最大多数の最大幸福です。8:04
  99. Yes, one innocent person dies, but five innocent people are saved.はい、1人の無実の人が死にますが、5人の無実の人が救われます。8:06
  100. This might seem harsh, but remember that pain is pain regardless of who's experiencing it.これは厳しいように見えるかもしれませんが、痛みは誰が感じているかに関わらず痛みであることを忘れないでください。8:10
  101. So the death of the neighbor would be no worse than the death of any of those patients dying on the transplant list.だから、隣人の死は、移植を待っている患者のいずれかの死より悪くはありません。8:15
  102. In fact, it's five times less bad than all five of their deaths.実際に、それは5人全員の死より5倍悪くないです。8:20
  103. So thought experiments like this one led some utilitarians to come up with another framework for their theory.このような思考実験は、いくつかの功利主義者に彼らの理論のための別のフレームワークを思いつかせました。8:24
  104. This one is called rule utilitarianism.これはルール功利主義と呼ばれています。8:29
  105. This version of the theory says that we ought to live by rules that, in general, are likely to lead to the greatest good for the greatest number.このバージョンの理論は、一般的に最大多数の最大幸福につながるような規則に従って生きるべきだと言っています。8:32
  106. So yes, there are going to be situations where killing an innocent person will lead to the greatest good for the greatest number.はい、無実の人を殺すことが最大多数の最大幸福につながる状況があるでしょう。8:39
  107. But rule utilitarians want us to think long -term and on a larger scale.しかし、ルール功利主義者は、長期的により大規模に考えることを望んでいます。8:45
  108. And overall, a whole society where innocent people are taken off the streets to be harvested for their organs is going to have a lot less utility than one whereそして全体的に、無実の人々が器官を摘出するために通りから連れ去られるような社会は、そうでない社会よりもはるかに利益が少なくなります。8:49
  109. you don't have to live in constant fear of that happening to you.あなたはそれがあなたに起こるかもしれないという絶え間ない恐怖の中で生きる必要はありません。8:57
  110. So rule utilitarianism allows us to refrain from acts that might maximize utility in the short run, and instead follow rules that will maximize utility for the majority of theですから規則功利主義は、短期的に有用性を最大化するかもしれない行為から身を引くことを許し、代わりに大多数の人々にとって有用性を最大化する規則に従うことを許しています。大多数の9:00
  111. time.時間。9:09
  112. As an owner of human organs, this approach might make sense to you.人間の臓器の所有者として、このアプローチはあなたにとって意味があるかもしれません。9:10
  113. But I still gotta say, if Batman were a utilitarian of either kind, it wouldn't look very good for the Joker.しかし、私はまだ言わなければなりません。バットマンがどちらかの種類の功利主義者であれば、それはジョーカーにとってあまり良くないだろう。9:13
  114. Today, we learned about utilitarianism.今日は功利主義について学びました。9:19
  115. We studied the principle of utility and learned about the difference between act and rule utilitarianism.私たちは有用性の原則を研究し、行為功利主義と規則功利主義の違いについて学びました。9:21
  116. Next time, we'll take a look at another moral theory, contractarianism.次回は、別の道徳理論である契約主義を見ていきます。9:27
  117. Crash Course Philosophy is produced in association with PBS Digital Studios.クラッシュコース哲学はPBSデジタルスタジオとの協力で制作されています。9:31
  118. You can head over to their channel and check out a playlist of the latest episodes from shows like The Good Stuff, Gross Science, and PBS Idea Channel.彼らのチャンネルにアクセスして、グッドスタッフ、グロスサイエンス、PBS Idea Channelなどのショーの最新エピソードのプレイリストをチェックアウトできます。9:35
  119. This episode of Crash Course was filmed in the Dr.このクラッシュコースのエピソードはドクター9:42
  120. Cheryl C.シェリル・C・9:43
  121. Kinney Crash Course Studio with the help of all of these awesome people, and our equally fantastic graphics team is Thought Cafe.キニー・クラッシュコース・スタジオで撮影されました。これらすべての素晴らしい人たちのおかげで、そして同じくらい素晴らしいグラフィックスチームはThought Cafeです。9:44

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